史威登堡神学著作
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3895.过着邪恶生活的人所用的邪恶与虚假的说服，以及真理的说服在来世具有这样的性质：可以说它会窒息其他人，甚至窒息被引入天使呼吸前的善良的灵人。因此，凡具有这种说服力者，都被主移走，留在地狱中。他们在那里无法互相伤害，因为他们彼此的说服都差不多，因此他们的呼吸是一致的。一些具有这种说服力的灵人来到我这里，想要窒息我，并且的确有所得逞，但主救了我。当时，主差来一个小孩子，他的在场使他们备受折磨，以致他们几乎无法呼吸。他们被保持在这种状态，直到大喊叫，然后被投入地狱。
过着邪恶生活的人所具有的真理的说服则具有这样的性质：他说服自己相信，真理之所以为真理不是因为他以良善为目的，乃因以邪恶为目的。也就是说，他确信他可以利用真理获得地位和名利。最坏的人就能具有这种说服力，他们似乎对真理很是热心，以致他们诅咒所有虽具有良善，却没有真理的人下地狱。关于这种说服，可参看前文（2689, 3865节）。当这种人首先进入来世时，他们以为自己是天使，却无法靠近任何天使社群；一旦靠近，可以说他们就被自己的那种说服窒息了。他们就是主在马太福音中所说的那些人：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22-23)
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10146.“这要在耶和华面前”表来自主。这从以下事实清楚可知：在圣言中，“耶和华”是指主(参看9373节提到的地方)。“在耶和华面前”之所以表示来自主，是因为“在面前”表示同在，主随着对来自祂的属爱的良善和属信的真理被接受而同在。因此，“在主面前”表示来自主。诚然，主与每个人同在；然而，祂与善人同在的方式却不同于与恶人同在的方式。就善人而言，祂在他们源于信之真理的思维的一切细节和源于爱之良善的渴望的一切细节中同在，或说祂在他们出于信之真理所思考的一切细节和出于爱之良善所意愿的一切细节中同在。祂以这种方式同在：祂自己构成他们的信，祂自己构成他们的爱。因此，祂可以说住在他们里面，正如主自己在约翰福音中所说的那样：
真理的灵将与你们同住，也要在你们里面。你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，那人是爱我的。我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。(约翰福音14:17, 18, 20, 21, 23)
但就恶人而言，主不是在一切细节中同在，因为他们没有信或仁。祂以一种泛泛的方式同在，这种同在赋予他们思考和意愿，以及只要停止邪恶就接受信和仁的能力。但只要他们不停止邪恶，祂似乎就缺席。祂似乎缺席的程度取决于信和爱之真理和良善缺乏的程度。正因如此，那些在天堂里的人经历主的同在，而那些在地狱里的人则经历祂的缺席。
而真相却是，不是主从人那里缺席，而人从主那里缺席。因为一个被邪恶主宰的人背离祂向后看，这时在他眼前的事物照着它们与主宰他的邪恶的密切程度而与他同在。事实上，来世没有空间，只有与人里面的思维和情感网络一致的空间的表象。这一切极像就光和热而言，这个世界的太阳的同在。太阳每时每季都一样同在，但当地球远离太阳时，光就会消失，而黑暗则会降临；首先到来的是晚上的阴影，然后就是夜间的黑暗。当地球没有与太阳直接连成一条线，而是成一定角度时，如冬天里的情形，热就会退去，而寒冷则到来；结果，地上的一切事物都变得不活跃并消亡。这也被称为太阳的缺席，而事实上，这是地球从太阳那里的缺席，不是空间上的缺席，而是就光和热的状态而言的缺席。提到这些现象是为了帮助说明这个问题。
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